Category: религия

картина маслом

Святая Энсвита из Фолкстоуна, память 12/25 сентября

Оригинал взят у father_ingwar в Святая Энсвита из Фолкстоуна, память 12/25 сентября
Завтра совершается память одной замечательной древнеанглийской святой, основательницы первого в Британии женского монастыря (7-й век по РХ)

Так получилось, что "случайно встретившись" с о. Никанором fr_hamlet в Египетском зале Британского музея, мы решили, по предложению о. Никанора, посетить небольшой городок Фолкстоун на Ла-Манше, где в местом храме хранятся мощи святой 7-го века. Причем мощи были чудесным образом сохранены во время средневекового английского иконоборчества. Прошу смотреть. Надеюсь, что о. Никанор в комментариях добавит подробностей о нашем приезде. Он был инициатором - звонил в церковь, переживал, что среди недели она будет закрыта, но нас там уже ждали, даже пригласили местного историка, чтобы он нам все рассказал.



Collapse )

Иду...

Охотский район - 2

(Продолжение. Начало - здесь)

Прибыл я в Охотск в среду, 19 февраля. А на следующий день туда же прилетели владыка Аристарх и о. Андрей. Почти сразу мы поехали смотреть, как идёт стройка нового охотского храма в честь Преображения Господня.

S

Collapse )

S

Интересно сравнить эти рисунки и фотографии с нынешними видами Охотска (см. здесь) и строящегося храма.


Продолжение здесь.
картина маслом

Православие и мир — Шестоднев в контексте Священного Писания

Доклад протоиерея Леонида Грилихеса на Международной богословской конференции Русской Православной Церкви «Cовременная библеистика и предание Церкви».



Шестоднев в контексте Священного Писания

Творение мира наиболее подробно и разработано излагается в двух начальных главах книги Бытия, но это вовсе не означает, что остальные библейские книги не касаются этой темы. В Псалмах, в книге Иова, у пророков, в Притчах мы найдем немало прекрасных по своей выразительности, высоко поэтических образов, но вместе с тем уточняющих, дополняющих и развивающих тему творения.
Туманность Андромеды

Ещё раз о первом богослужении на Луне

Давно ничего не писал на космическую тему (см. Оглавление). Но вот увидел в ленте интересное и решил сохранить на память.

Когда-то у меня уже был постинг, посвящённый религиозному опыту в космосе. Там, в частности, рассказывалось и о евхаристии, совершённой на Луне американским астронавтом Баззом Олдрином, напарником Нила Армстронга, а по совместительству - старейшиной Пресвитерианской церкви ("старейшина" - мирянин, выборный руководитель общины). По радиосвязи он призвал всех, кто слышит его на Земле, мысленно присоединиться к его благодарению.

Так вот, в журнале у thomas_cranmer (куда я попал по наводке кого-то из френдов) обнаружился снимок копии той самой евхаристической чаши, которую Олдрин использовал для первого в истории человечества богослужения на другой планете.



Там же рассказана история оригинала этого литургического сосуда: "Чаша, которую он использовал, вернулась туда, откуда была взята перед полётом - в пресвитерианскую церковь в пригороде Хьюстона Вебстере, шт. Техас, где она хранится и используется для богослужения по сей день".

А в комментах один из гостей разместил отрывок из мини-сериала "С Земли на Луну" (эпизод 6, "Mare Tranquilitatis"), где как раз воспроизводится ("реконструируется") лунное причащение старейшины Базза.

Валлийский крест

Православие Западного обряда на Британских островах

(В продолжение темы Западного обряда в Православии (см. Оглавление))

У уважаемого о. Сергия Голованова (sergiusvg) увидел ссылку на весьма интересную заметку в The Oxford Times.

"Епископ западного обряда Иероним (Шоу) юрисдикции РПЦЗ МП отслужил в Оксфорде сарумскую мессу (латинскую литургию, которая ранее совершалась в Солбсберри (Саруме) и окрестностях до вытеснения ее римской мессой).



...До 1066 г. Церковь на Британских островах была православной, а Вильгельм Завоеватель в 1066 г. обратил ее в католицизм. Как написано в статье в "Оксфорд таймс", некоторые люди были смущены (put off) увидев богослужение, не имеющего никакого отношения к их традиционной культуре, но глубоко ошиблись. Владыка Иероним утешил собравшихся тем, что Русская Церковь ведет миссию на Британских островах, чтобы вернуть сюда христианство в том виде, в котором оно существовало в первые века" (ц).

***

Но среди православных из числа природных британцев есть и иной взгляд на этот вопрос. По воспоминаниям митр. Каллиста (Уэра), когда-то его, в то время новообращённого юношу-англичанина, пытались привлечь в свои ряды энтузиасты возрождения древнего Западного обряда. И тогда он решил спросить об этом святого Иоанна Шанхайского. Который, как известно, в свою бытность во Франции много способствовал созданию чина т.н. "Галликанской литургии", сам же первый её отслужил, а потом инициировал и лично возглавил хиротонию западнообрядного епископа Иоанна-Нектария (Ковалевского). Но, к удивлению вопрошавшего, святитель с улыбкой ответил: "Saint John Chrysostom is better, better". Будущий владыка Каллист послушался этого совета и остался при Восточной обряде.

Возможно, эти слова святого Иоанна относились только лично к молодому Тимоти Уэру. Но и по сей день митрополит Каллист считает, что иерейский чин византийской литургии (без архиерейских пышностей), поемый самым незамысловатым гармонизированным обиходом (так, чтобы народ мог легко подпевать) - это именно то, что нужно современному православному британцу. На вопрос: "А не является ли литургия свт. Иоанна Златоуста чем-то культурно чуждым для нас, англичан?" - он обычно отвечает: "Нет, не является. Так же, как для нас, например, отнюдь не чужды труды Платона и Аристотеля".

При этом вл. Каллист вовсе не критикует попытки возрождения Западного обряда в Православии, а просто не видит в них особого смысла. Ни в миссионерском, ни в пастырском плане. Разве что, если речь идёт о принятии в общение с Церковью целой общины - англиканской или католической.
Иду...

Великобритания-2012. Дни 3-6: Предтеченский монастырь (Эссекс)

(Продолжение. См. оглавление)

Четверг, 26 июля. Из Минстера, от мощей преп. Мильдреды, мой путь лежал в Иоанно-Предтеченский монастырь в графстве Эссекс, основанный схиархимандритом Софронием (Сахаровым), учеником и биографом преп. Силуана Афонского. Там я остался на несколько дней, до воскресенья.

Это было уже третье моё посещение Эссекской обители. В предыдущие разы я сделал много её фотографий, и потому сейчас почти не доставал фотоаппарат из сумки. (Снимки, сделанные мною в предыдущие визиты в монастырь, можно найти во ВКонтакте, в сообществе "Друзья Православия на острове Иона", где имеется соответствующий альбом).

Вот, разве что, понравился мне увитый плющом фонарь посреди монастырского двора, и я заснял его под разными углами:



Collapse )

Дом неподалёку от монастыря:



Обитель живёт по ново-юлианскому календарю, и в субботу, 28 июля, там совершалась память апостолов Прохора, Никанора, Тимона и Пармена. Так что в уходящем году я отпраздновал свои именины дважды: по новому стилю и по старому. С вечера в пятницу служба совершалась по чёткам, а утром в субботу служилась литургия, за которой я причастился. Братия обители поздравила меня с тезоименитством.

В воскресенье в монастырь приехал митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас). Да-да, тот самый (...который... - и здесь можно вписать очень многое и очень разное). Он возглавил служение литургии, и мне довелось сослужить ему, вместе с братией обители. Литургисать для него, в силу возраста и состояния здоровья, очень непросто: руки трясутся. Но с помощью сослужителей он пока со всеми священнодействиями справляется, только причащать народ не выходит, во избежание искушений. Владыка произнёс почти получасовую проповедь по-гречески (хотя, мне кажется, логичней было бы по-английски, тем более, что он им прекрасно владеет).

После литургии и трапезы я покинул обитель и поехал в Лондон, чтобы оттуда на следующее утро вылететь в Глазго. Встречай, Шотландия.

Продолжение здесь.


UPD/PS. Кстати, памяти святых в эти дни:

27 июля, пятница - по старому стилю: Апп. Акилы и Прискиллы, преп. Никодима Святогорца, свт. Ида, еп. из Ат Фатад (Агада, Карлоу), св. Колмана, сына Онгена, св. Онху, сына Блатмака // по новому стилю: Вмч. Пантелеимона, прп. Германа Аляскинского, прп. Беогана, игумена Маг Биле (Мовилль), св. Бреннана из Фобара (Фора), св. Гуарана, свт. Дирада, еп. Ферна (Фернс), св. Ласрена из Типрат Росс Райн, св. Лут из Тех Лута

28 июля, суббота - по старому стилю: Равноап. Кн. Владимира, свт. Деусдедита, архиеп. Дорувернского (Кентерберийского), свт. Суитуна (Свитина), еп. Вентского (Винчестерского), св. Коммана, сына Диммы, св. Ронана, сына Майге, свв. сыновей Эргана из Бруг Лаога, прав. Дональда (Доневальда) Огилвийского (Огилви, Шотландия), преп. Эдиты, игум. Полесвортской // по новому стилю: Смоленской иконы Божией Матери, апп. Прохора, Никанора, Тимона и Пармена, св. Кельса, св. Колмана (Комгалла) из Габал Лунь (Галлун, Фермана), св. Лиукана, св. Уссеота из Друм Уссеот, св. Фурдурана, свт. Самсона (Сампсона), еп. Дольского

29 июля, воскресенье - по старому стилю: Свв. Отцов 6-ти ВС, свт. Брекана, еп. из Клуан Ката (Клоха, Донегол), св. Гоббана Малого, св. Иларина, св. Маэлодара из Бри Молт (Прималт, Оффали), мч. Хелерия (Лелье, Елиера), пустынника Джерсийского, св. Плекхельма Рубаемунденского, св. Скот, девы из Клуан Моэскна, св. Торпты // по новому стилю: Благовв. кнн. Олава Трюггвасона и Олава Харальдсона, св. Бити с Инис Кумскрад (Инишкурси), св. Комана, сына Финнбара, св. Коэлана с Инис Келтра (Холи-Айленд на Лох-Дерг), св. Куммене, сына Арада, прп. Юстана, монаха из Лене (Мойлен, Оффали)
Смайлик

Гы:)))

Во Вконтакте мне ни с того, ни сего написал некто Алексей Дятлов из СПб, именующий себя "древлеправославным епископом" (как выяснилось, принадлежащий к некой группе белокриницких, не поминающих митр. Корнилия как "еретика"). Сначала просто спросил, как я отношусь к "Древлему Православию". Я вежливо ответил: старый обряд, как одну из красивых древних литургических практик, люблю и ценю; методы, которыми проводилась реформа в XVII веке, считаю ошибочными; но также считаю уводящей в тупик крайностью разрыв общения со Вселенской Церковью на обрядовой почве; а потому догматико-канонический базис старообрядчества (а заодно и старостильничества) для меня неубедителен. 

Со второго послания началась грубая агитация и наивные попытки "развода" по принципу: "мы знаем, что ты реальный пацан, а раз ты реальный пацан, то ты должен..." и т.д. Я снова ответил собеседнику вежливо, что он выбрал неверный стиль общения:  он не ксёндз, а я не Козлевич. А также дал ему понять, что от подобных дискуссий давным-давно устал и убедился в их непродуктивности.

Но услышан не был: пришло третье сообщение, а за ним четвёртое, и пятое, и шестое... Видимо, г-н Дятлов недавно открыл для себя возможности сетевого общения, и, как всякий горячий интернет-неофит, решил духовно облагодетельствовать максимальное число юзеров.

Аргументы "интернет-аввакум" приводил традиционные: обряд - внешняя оболочка догмата, а потому бывают обряды православные, а бывают обряды еретические; все святые, начиная с апостолов, были старообрядцами; кто не исполняет Номоканон и постановления Стоглавого собора - тот вне Церкви; греки отпали в Унию, и никто из православных их назад в Церковь пока не принимал; никонияне отреклись от древлей веры, и хотя потом в этом покаялись, но тоже пока никем из православных назад в Церковь не приняты... И т.д., и т.п.   

Я дал понять, что совершенно иначе смотрю на соотношение догмата и обряда, а потому подобные рассуждения сами по себе для меня являются показателем искажения церковного сознания. Извращением христианства. Старообрядчество, старостильничество и другие подобные явления для меня неприемлемы в принципе. И вообще, смысла продолжать дискуссию не вижу.

Но оный полемист не успокоился и продолжил свои елейно-пафосные речи. И тут уже я перестал быть вежливым. Наверное, после очередной порции благоглупостей, мне следовало просто пресечь диалог, но - каюсь! - помешало любопрение. Хотя ведь изначально знал, чем все эти разговоры закончатся.  

В итоге, естественно, я услышан собеседником не был (а он, со своей стороны, считает, что я уклонился от ответов на его вопросы). Зато выслушал обвинения в лукавстве и лжи, был обозван "гнилым и непригодным красным попом", "комсомольским работником", сотрудником "филиала Лубянки" и т.д. А финал был вообще феерическим (сохраняю авторскую орфографию): "Ваш Христос - Страгородский. а наш Христос - Исус, к Вашей Церкви не имеющий никакого отношения.... Все сергиане, поклоняющихся антихристу, а они все - его слуги, и все абсолютно будут в аду, желаю, чтобы ваши мучения были облегчены молитвами святых, и меня недостойного! ... Я выбираю путь блаженства: блажен муж, иже не идет на совет нечестивых. ...Вы неверующий человек, и мне вас жаль... И я плачу о Вас вместе со Христом Исусом...что вся ваша жизнь- это Сизифов труд... Буду молиться о спасении Вашей души. ... Вы еще раз доказали мне, насколько прогнила и насколько лукава ваша лубяночная лавка!"

Какая прелесть:)

Пришлось-таки забанить. За приставучесть.

PS. Ещё прекрасное с его стены: "Содомиты всего мира- это одна сеть, и Московская патриархия- филиал этой организации! ... Православному миру пора обратиться от никоновских басней к истине Отцов древлего благочестия, а не фальшивых святых... Вспомним Стоглав - русский собор 1551 г.!"

UPD/PPS. А оный Дятлов - весьма колоритный персонаж! См., напр., здесь и здесь. За инфу спасибо Игорю Гаслову:) .

А если без иронии, то человек он, кажется, искренний, ищущий... Даст Бог, найдёт, наконец, Церковь Христову. Только после принятия "епископского сана" такая вероятность почти к нулю сводится. Впрочем, "что невозможно человеку, возможно Богу".

   
Иду...

Великобритания-2012: Оглавление

01. День 1: Лондон
02. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. I 
03. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. II
04. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. III   
05. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. IV 
06. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. V
07. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. VI
08. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. VII 
09. День 3: Минстер - Маргейт 
10. Дни 3-6: Иоанно-Предтеченский монастырь в Эссексе
11. День 7: Лондон - Глазго - Обан - о-в Мулл
12. День 7, ч. II: Феннфорт (Fionnphort)
13. Пилигримы: персоналии и быт
14. День 8, ч. I: Паром Мулл - Иона
15. День 8, ч. II: Прибытие на Иону
16. День 8, ч. III: Дорога к Аббатству
17. День 8, ч. IV: Развалины женской обители 
18. День 8, ч. V: Часовня св. Одрана и королевское кладбище
19. День 8, ч. VI: Аббатство Ионы (вид снаружи)
20. День 8, ч. VII: Аббатство Ионы (вид изнутри - 1) 
21. День 8, ч. VII: Аббатство Ионы (вид изнутри - 2)
22. День 8, часть VIII: Вокруг острова. Участники похода - 1
23. День 8, ч. VIII: Вокруг острова. Участники похода-2
24. День 8, ч. IX: Мраморный карьер острова Иона - 1
25. День 8, ч. IX: Мраморный карьер острова Иона - 2. Механизмы
26. День 8, ч. X: Залив Святого Колумбы-1
27. День 8, ч. X: Залив Святого Колумбы-2
28. День 8, ч. X: Залив Святого Колумбы-3
29.
30.
31.
32.
33.
Туманность Андромеды

Р.Дж.Р. "Причащение на Луне: религиозный опыт в Космосе"

(И снова космическая тема)

Как было сказано, молитва и священнодействия в Космосе - это давно уже не фантастика, а самая что ни на есть реальность. 

Месяца полтора назад попалась мне очень интересная статья Ребекки Дж. Розен "Причащение на Луне: религиозный опыт в Космосе" (англ.яз.). Ниже - краткий пересказ некоторых изложенных в ней фактов (жаль, что сама автор делает из них довольно слабенькие выводы, примитивно сводя религиозность космонавтов к простому страху перед неизвестностью).

***

Рождественский сочельник 1968 г. Космический корабль "Аполлон-8" с тремя людьми на борту после трёх дней пути в межпланетном пространстве достиг, наконец, лунной орбиты. На четвёртом витке вокруг ночного светила астронавт Уильям Андерс сделал знаменитый снимок восхода Земли над Луной:



На девятом витке начался сеанс связи с Хьюстоном. Астронавт Фрэнк Борман представил в прямом эфире участников миссии, а затем зачитал десять первых стихов Книги Бытия: "В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо".

После чего астронавт поздравил всех землян с Рождеством Христовым. Вот аудиозапись этого межпланетного библейского чтения:



21 июля 1969 г., лунный модуль корабля миссии "Аполлон-11" с двумя астронавтами на борту достиг лунной поверхности. Напарник Нила Армстронга пилот Базз Олдрин был, помимо всего прочего, старейшиной Пресвитерианской церкви. В этом своём качестве он (после прилунения и до выхода наружу) совершил на борту модуля краткую службу Благодарения - евхаристию, используя крохотную чашу с вином и маленький хлебец. Перед глазами он поместил небольшую карточку с написанными на ней словами Спасителя: "Я – лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15,5). Прежде чем начать первое лунное богослужение, Олдрин обратился в прямом эфире к жителям Земли: "Хочу воспользоваться возможностью и попросить всех, кто меня слышит, обдумать события последних часов и вознести благодарность наиболее приемлемым для каждого способом". Тем самым он призвал землян принять мысленное участие в совершаемой им евхаристии, ставшей межпланетной.


Базз Олдрин в лунном модуле...


...и на поверхности Луны

Collapse )


UPD. Исполняя просьбу, попытаюсь добавить кнопку перепоста. Делаю это первый раз в жизни, но, может, получится:
Иду...

Великобритания-2012. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. I

(Продолжение. Начало здесь)

25 июля. По старому стилю: Иконы Божией Матери «Троеручица», свт. Назария, еп. Лет-Мохоэмогского, мчч. Феодора Варяга и сына его Иоанна, прав. Вероники, св. Колмана пресвитера из Клуан Брухус, св. Ултана из Коркэха // По новому стилю: Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы, память Отцов V Вселенского Собора, св. Нессана, диакона из Мунгарита, св. Мо-Холмока (Колмана Уа Лиатана) из Тех Молинг, св. Мо-Силока из Тех Молинг, св. Колмана мокку Беогна из Лисмора, св. Коэлана, св. Критана из Тене, св. Нинниана старца, св. Фиахры Стройного из Клуана Кайн, св. Фиахры, сына Колмана, св. Финбарра пресвитера


В дни, проведённые в Лондоне, я в основном гостил у замечательного англо-русского семейства Стоунлейков. Хозяин - Майкл, хозяйка - Анна и две дочери: София и Серафима. Подружились мы с ними ещё в прошлом году в Шотландии, на острове Иона (Айона). Вся семья - прихожане русского Успенского собора в Ennismore Gardens. Майк - дизайнер, художник-оформитель, Аня занимается организацией выставок фотографий известных авторов. Очень интересные, отзывчивые и гостеприимные люди. Жаль, что я так и не сфотографировал их всей семьёй: до последнего дня откладывал, и...

Как-то мне, слава Богу, везёт в моих поездках на хороших людей и новых друзей.

***

На второй день своего пребывания в Великобритании я отправился из Лондона в Кент, в маленький древний городок Минстер-ин-Танет (Minster-in-Thanet), связанный с именем великой англо-саксонской святой прп. Мильдреды, игумении Минстерской (VII - VIII вв.) (краткие её жития см. здесь и здесь, а здесь - текст православной службы в её честь). С VIII по XI века она была почитаема в Англии даже больше, чем великие Кентерберийские святители Августин, Феодор и др., а её имя давалось девочкам при крещении гораздо чаще, чем имена других святых жен.


(Образ прп. Мильдреды, написанный в Свято-Эдуардовской обители в Бруквуде для Минстерского Аббатства)

Прп. Мильдреда на протяжении многих лет была настоятельницей двойного (смешанного) монастыря на острове Танет, основанного её матерью прп. Домневой (Эрменбургой). Сейчас на месте древней обители - католический женский бенедиктинский монастырь (см. его сайт).


(Одно из изображений прп. Мильдреды в Минстерском Аббатстве)

Замечательно то, что в Минстерском Аббатстве хранятся частицы мощей св. Мильдреды, которые чудом удалось спасти от погромщиков-протестантов в эпоху Реформации. Одна из частиц (небольшая по размеру) постоянно находится в монастырском храме, в особом ковчеге, и всегда доступна для паломников. Вторая частица (бедренная кость преподобной), хранящаяся в ризнице, может быть показана только по особому благословению настоятельницы.


(Ковчег с частицей мощей прп. Мильдреды в храме минстерской обители)

Вот храм, в котором почивают мощи прп. Мильдреды:

Collapse )


С моим посещением обители прп. Мильдреды связано одно чудесное событие (лично я его именно так воспринимаю). Но об этом - немного позже (после цикла фотографий городка и Аббатства).


Продолжение здесь.