Category: путешествия

Иду...

Шалость удалась (ц)

Итак, со вчерашнего вечера я снова в Лондиниуме. Добрался до сюда не без приключений. Предварительно зарегестрировавшись на рейс он-лайн, я не сильно спешил, и выдвинулся в сторону аэропорта из расчёта приехать туда примерно за час до вылета. Помимо ручной клади у меня было два багажных места: рюкзак и чемодан на колёсиках (не столько тяжёлые, сколько объёмные). Спокойно добравшись до аэроэкспресса и купив на него билет, я вдруг с ужасом осознал, что, перемещаясь на автопилоте, ошибся станцией метро и вокзалом, и едва не отправился в Домодедово вместо Шереметьево. Хорошо хоть это дошло до меня до отправления поезда! Вот тебе и нерассеянность, вот тебе и осознанность...

Взмыленный, как лошадь, помчался снова в метро. Успел на аэроэкспресс до Шереметьево, приходящий туда за 45-50 минут до вылета. На входе в аэропорт мне очень удачно попался водитель электро-кара, предложивший всего за 100 р. быстро довезти меня по коридорам и переходам до нужного терминала - до самой стойки регистрации.

И вот я ставлю рюкзак и чемодан на ленту приёмника. Барышня просматривает мои документы и посадочный талон, подтверждает мою регистрацию. Но говорит, что багаж я уже сдать ну никак не смогу: посадка ещё не закончена, но грузчики уже всё увезли и возвращаться за моими вещами не станут. После моего умоляющего монолога, она сделала несколько звонков, посоветовалась со стоявшими рядом коллегами, но результат всё равно был отрицательный. Мне было сказано идти в кассу и менять билет на утро следующего дня, успев это сделать до отправления рейса (чтобы потерять как можно меньше денег).

Уняло побрёл я от стойки в указанном направлении. Проходя мимо дверей, ведущих к зоне паспортного контроля, на секунду остановился. И вдруг, следуя мгновенному импульсу, пошёл туда "напролом", таща с собой свой габаритный багаж. Изобразив лёгкость, с какой люди несут ручную кладь, и сделав невозмутимое лицо, я прошёл и паспортный контроль, и таможенный досмотр. Отсутсвие каких-либо бирок на моих "баулах" никого не смутило.

Забирая вещи после досмотра, слышу объявление, приглашающее меня и ещё нескольких опаздывающих пассажиров срочно пройти к выходу на посадку. Глянув на часы, понял, что из-за нас с ними вылет уже немного задерживают. Домчался до нужного выхода, отдал барышне посадочный талон. Стоявшие там сотрудники аэропорта стали между собой обсуждать мой груз, удивляясь, кто это и как пропустил меня туда с ручной кладью, тянущей на два багажных места. Но мне никаких выговоров делать не стали, а просто прилепили какие-то особые бирки (с надписью LAST MINUTE BAG-LIMITED RELEASE) на мои рюкзак и чемодан. И весьма любезно попросили оставить оные на нижних ступеньках трапа самолёта, пообещав, что в Лондоне я получу их обычным порядком.

И вот комфортный микроавтобус довозит меня и ещё двух запоздавших пассажиров до нашего авиалайнера. Слава Богу! Следующая остановка - аэропорт Heathrow.

"Шалость удалась" (ц).
Иду...

Корнуолльский перелом и валлийский гипс

Сегодня, наконец, сняли с ноги гипс. Больше месяца я с ним проходил. Точнее, пропрыгал на одной ноге и двух костылях. Теперь приходится заново учиться нормально ходить.

Вот так! Не гуляйте по мокрым травянистым склонам в тапочках! Особенно в Корнуолле, где, как известно, водятся проказливые пикси.

Сломал я свою правую лодыжку в конце июля, и потом ещё неделю ходил на ней, надеясь, что просто подвернул. Вернее, хромал, а не ходил. Но прерывать путешествие не собирался.

01

Потом, когда уже наложили гипс и выдали костыли (а также удобную сандалию на липучках), стал путешествовать вот так:

02

А иногда и вот так:

03

Огромное спасибо друзьям-сопаломникам, которые терпели и поддерживали меня.

Гипс накладывали в Уэльсе, а впереди у нас был ещё долгий путь. Благо, взятый в аренду в Лондоне дом на колёсах (кэмпер-ван) значительно облегчал перемещения:

04

Это позволило нам побывать почти во всех запланированных местах, не смотря на подвох, учинённый корнуолльскими пикси. Ещё до Корнуолла мы посетили некоторые древние святыни Дорсета и Девоншира, а после паломничали по Уэльсу, Озёрному краю и Шотландии. В общей сложности на колёсах было проведено 22 дня.
Иду...

Великобритания-2012. Дни 3-6: Предтеченский монастырь (Эссекс)

(Продолжение. См. оглавление)

Четверг, 26 июля. Из Минстера, от мощей преп. Мильдреды, мой путь лежал в Иоанно-Предтеченский монастырь в графстве Эссекс, основанный схиархимандритом Софронием (Сахаровым), учеником и биографом преп. Силуана Афонского. Там я остался на несколько дней, до воскресенья.

Это было уже третье моё посещение Эссекской обители. В предыдущие разы я сделал много её фотографий, и потому сейчас почти не доставал фотоаппарат из сумки. (Снимки, сделанные мною в предыдущие визиты в монастырь, можно найти во ВКонтакте, в сообществе "Друзья Православия на острове Иона", где имеется соответствующий альбом).

Вот, разве что, понравился мне увитый плющом фонарь посреди монастырского двора, и я заснял его под разными углами:



Collapse )

Дом неподалёку от монастыря:



Обитель живёт по ново-юлианскому календарю, и в субботу, 28 июля, там совершалась память апостолов Прохора, Никанора, Тимона и Пармена. Так что в уходящем году я отпраздновал свои именины дважды: по новому стилю и по старому. С вечера в пятницу служба совершалась по чёткам, а утром в субботу служилась литургия, за которой я причастился. Братия обители поздравила меня с тезоименитством.

В воскресенье в монастырь приехал митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас). Да-да, тот самый (...который... - и здесь можно вписать очень многое и очень разное). Он возглавил служение литургии, и мне довелось сослужить ему, вместе с братией обители. Литургисать для него, в силу возраста и состояния здоровья, очень непросто: руки трясутся. Но с помощью сослужителей он пока со всеми священнодействиями справляется, только причащать народ не выходит, во избежание искушений. Владыка произнёс почти получасовую проповедь по-гречески (хотя, мне кажется, логичней было бы по-английски, тем более, что он им прекрасно владеет).

После литургии и трапезы я покинул обитель и поехал в Лондон, чтобы оттуда на следующее утро вылететь в Глазго. Встречай, Шотландия.

Продолжение здесь.


UPD/PS. Кстати, памяти святых в эти дни:

27 июля, пятница - по старому стилю: Апп. Акилы и Прискиллы, преп. Никодима Святогорца, свт. Ида, еп. из Ат Фатад (Агада, Карлоу), св. Колмана, сына Онгена, св. Онху, сына Блатмака // по новому стилю: Вмч. Пантелеимона, прп. Германа Аляскинского, прп. Беогана, игумена Маг Биле (Мовилль), св. Бреннана из Фобара (Фора), св. Гуарана, свт. Дирада, еп. Ферна (Фернс), св. Ласрена из Типрат Росс Райн, св. Лут из Тех Лута

28 июля, суббота - по старому стилю: Равноап. Кн. Владимира, свт. Деусдедита, архиеп. Дорувернского (Кентерберийского), свт. Суитуна (Свитина), еп. Вентского (Винчестерского), св. Коммана, сына Диммы, св. Ронана, сына Майге, свв. сыновей Эргана из Бруг Лаога, прав. Дональда (Доневальда) Огилвийского (Огилви, Шотландия), преп. Эдиты, игум. Полесвортской // по новому стилю: Смоленской иконы Божией Матери, апп. Прохора, Никанора, Тимона и Пармена, св. Кельса, св. Колмана (Комгалла) из Габал Лунь (Галлун, Фермана), св. Лиукана, св. Уссеота из Друм Уссеот, св. Фурдурана, свт. Самсона (Сампсона), еп. Дольского

29 июля, воскресенье - по старому стилю: Свв. Отцов 6-ти ВС, свт. Брекана, еп. из Клуан Ката (Клоха, Донегол), св. Гоббана Малого, св. Иларина, св. Маэлодара из Бри Молт (Прималт, Оффали), мч. Хелерия (Лелье, Елиера), пустынника Джерсийского, св. Плекхельма Рубаемунденского, св. Скот, девы из Клуан Моэскна, св. Торпты // по новому стилю: Благовв. кнн. Олава Трюггвасона и Олава Харальдсона, св. Бити с Инис Кумскрад (Инишкурси), св. Комана, сына Финнбара, св. Коэлана с Инис Келтра (Холи-Айленд на Лох-Дерг), св. Куммене, сына Арада, прп. Юстана, монаха из Лене (Мойлен, Оффали)
Иду...

Великобритания-2012: Оглавление

01. День 1: Лондон
02. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. I 
03. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. II
04. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. III   
05. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. IV 
06. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. V
07. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. VI
08. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. VII 
09. День 3: Минстер - Маргейт 
10. Дни 3-6: Иоанно-Предтеченский монастырь в Эссексе
11. День 7: Лондон - Глазго - Обан - о-в Мулл
12. День 7, ч. II: Феннфорт (Fionnphort)
13. Пилигримы: персоналии и быт
14. День 8, ч. I: Паром Мулл - Иона
15. День 8, ч. II: Прибытие на Иону
16. День 8, ч. III: Дорога к Аббатству
17. День 8, ч. IV: Развалины женской обители 
18. День 8, ч. V: Часовня св. Одрана и королевское кладбище
19. День 8, ч. VI: Аббатство Ионы (вид снаружи)
20. День 8, ч. VII: Аббатство Ионы (вид изнутри - 1) 
21. День 8, ч. VII: Аббатство Ионы (вид изнутри - 2)
22. День 8, часть VIII: Вокруг острова. Участники похода - 1
23. День 8, ч. VIII: Вокруг острова. Участники похода-2
24. День 8, ч. IX: Мраморный карьер острова Иона - 1
25. День 8, ч. IX: Мраморный карьер острова Иона - 2. Механизмы
26. День 8, ч. X: Залив Святого Колумбы-1
27. День 8, ч. X: Залив Святого Колумбы-2
28. День 8, ч. X: Залив Святого Колумбы-3
29.
30.
31.
32.
33.
Иду...

Великобритания-2012. День 2: Минстер-ин-Танет, ч. I

(Продолжение. Начало здесь)

25 июля. По старому стилю: Иконы Божией Матери «Троеручица», свт. Назария, еп. Лет-Мохоэмогского, мчч. Феодора Варяга и сына его Иоанна, прав. Вероники, св. Колмана пресвитера из Клуан Брухус, св. Ултана из Коркэха // По новому стилю: Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы, память Отцов V Вселенского Собора, св. Нессана, диакона из Мунгарита, св. Мо-Холмока (Колмана Уа Лиатана) из Тех Молинг, св. Мо-Силока из Тех Молинг, св. Колмана мокку Беогна из Лисмора, св. Коэлана, св. Критана из Тене, св. Нинниана старца, св. Фиахры Стройного из Клуана Кайн, св. Фиахры, сына Колмана, св. Финбарра пресвитера


В дни, проведённые в Лондоне, я в основном гостил у замечательного англо-русского семейства Стоунлейков. Хозяин - Майкл, хозяйка - Анна и две дочери: София и Серафима. Подружились мы с ними ещё в прошлом году в Шотландии, на острове Иона (Айона). Вся семья - прихожане русского Успенского собора в Ennismore Gardens. Майк - дизайнер, художник-оформитель, Аня занимается организацией выставок фотографий известных авторов. Очень интересные, отзывчивые и гостеприимные люди. Жаль, что я так и не сфотографировал их всей семьёй: до последнего дня откладывал, и...

Как-то мне, слава Богу, везёт в моих поездках на хороших людей и новых друзей.

***

На второй день своего пребывания в Великобритании я отправился из Лондона в Кент, в маленький древний городок Минстер-ин-Танет (Minster-in-Thanet), связанный с именем великой англо-саксонской святой прп. Мильдреды, игумении Минстерской (VII - VIII вв.) (краткие её жития см. здесь и здесь, а здесь - текст православной службы в её честь). С VIII по XI века она была почитаема в Англии даже больше, чем великие Кентерберийские святители Августин, Феодор и др., а её имя давалось девочкам при крещении гораздо чаще, чем имена других святых жен.


(Образ прп. Мильдреды, написанный в Свято-Эдуардовской обители в Бруквуде для Минстерского Аббатства)

Прп. Мильдреда на протяжении многих лет была настоятельницей двойного (смешанного) монастыря на острове Танет, основанного её матерью прп. Домневой (Эрменбургой). Сейчас на месте древней обители - католический женский бенедиктинский монастырь (см. его сайт).


(Одно из изображений прп. Мильдреды в Минстерском Аббатстве)

Замечательно то, что в Минстерском Аббатстве хранятся частицы мощей св. Мильдреды, которые чудом удалось спасти от погромщиков-протестантов в эпоху Реформации. Одна из частиц (небольшая по размеру) постоянно находится в монастырском храме, в особом ковчеге, и всегда доступна для паломников. Вторая частица (бедренная кость преподобной), хранящаяся в ризнице, может быть показана только по особому благословению настоятельницы.


(Ковчег с частицей мощей прп. Мильдреды в храме минстерской обители)

Вот храм, в котором почивают мощи прп. Мильдреды:

Collapse )


С моим посещением обители прп. Мильдреды связано одно чудесное событие (лично я его именно так воспринимаю). Но об этом - немного позже (после цикла фотографий городка и Аббатства).


Продолжение здесь.
Иду...

Сикачи Алян: глава I

Вековечный Сикачи Алян. Нанайское село, которому больше 14 тысяч лет. С глубокой древности и по сей день – сакральное место для коренных народов Приамурья, их мистическая столица . Здесь находится «Каменная старуха» - священная скала, на поклонение которой и сегодня, как много веков назад, приезжают амурские аборигены со всего Хабаровского края.

Здесь по берегу Амура рассыпаны каменные глыбы, во множестве разрисованные изображениями людей, животных, духов, причём самые древние из этих петроглифов были высечены за 12 тысяч лет до Рождества Христова. Здесь же найдена древнейшая на территории России керамика.

Я и раньше – в качестве экскурсанта – не раз бывал в Сикачи Аляне. Приезжал посозерцать петроглифы, прикоснуться к глубокой древности. Но эта поездка отличалась от прежних.

На сей раз привели меня туда два обстоятельства. Во-первых, сейчас в нашей епархии, по благословению митрополита Игнатия, одна за другой создаются новые общины. Происходит это так: священник приезжает в поселение, где уже есть крещёные в Православии люди, но ещё нет своего прихода, созывает сельский сход и предлагает всем желающим начать регулярно собираться по воскресным и праздничным дням для совершения мирянских богослужений. Выбирается староста, пишется прошение о регистрации и т.д. Новой общине даётся молитвенное правило, оставляется всё необходимое для его совершения. Т.е. количество прежде принявших крещение теперь начинает переводиться в качество.



Collapse )

 Продолжение здесь
Иду...

"Там чудеса..." или Приамурское Лукоморье

(Значительно расширенная и проиллюстрированная редакция одного старого поста об "эльфах приамурской тайги")

Collapse ) В тысяче километров к северу от таинственной горы Пидан, в Хабаровском крае, находятся места, чудесность которых надёжно задокументирована не где-нибудь, а в путевых дневниках самого Владимира Клавдиевича Арсеньева - великого исследователя дальневосточной тайги (чью роль в оскароносном фильме Акиро Куросавы «Дерсу Узала» блестяще сыграл Юрий Соломин). Места, которые можно по праву назвать "приамурским Лукоморьем", поскольку учёному там довелось встретить не только уже упоминавшегося выше "летающего человека" (чем или кем бы он ни был), но и... русалку. Точнее, нечто, на неё похожее.

***

Прежде чем привести выдержки из записей В.К. Арсеньева, скажем, о каких именно местах идёт у нас разговор. Это - территория Анюйского национального парка, верховья реки Анюй - одного из правых притоков Амура (район "Лукоморья" указан на карте стрелкой):



Collapse )

А ещё, как и положено в сказочных местах, там есть то ли скалы, напоминающие руины древних замков, то ли древние замки, замаскированные их обитателями под скалы. Возможно, самой живописной из них является скала Надгэ, венчающая собой отвесные обрывы левого берега Анюя, напротив устья Гобилли (чуть ниже его по течению). При высоте 30 метров она имеет сквозное отверстие в средней части, напоминающее бойницу:



Collapse )

Именно скалы Надгэ (иначе - "Шаманские камни") считались у удэгейцев обиталищем "летающих людей", с одним из которых в этих местах и встретился В.К. Арсеньев.

***

К слову, в кельтском и германском фольклоре скалы, напоминающие своими очертаниями развалины замков, всегда считались обиталищем Дивного Народа: Племён Дану, Древних, Высоких, Старших, Справедливых, Сокрытых, альвов, фэйри, ши (сидов), – т.е. одним словом, эльфов. Тамошние старики говаривали, что подобные скальные громады на деле и есть самые настоящие замки, только очень хорошо замаскированные от людских взоров чарами своих обитателей. Вот как, например, гласит одно из исландских сказаний: «К северу от возделанных полей хутора Кета, что в области Скага, высится одинокая крутая скала… Имя этой скале … - «Скалистый Замок Грима» (Grimsborg), - и вот почему. Там, внутри, как полагают люди, исстари обитал Сокрытый Народ, и всегда, насколько известно, правил ими эльф по имени Грим» (Кораблёв Л.Л. Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом Народе. София, М., 2003. с. 58).

***

Collapse )

P.S. А вот какая там рыба ловится:

картина маслом

Небесный Лось

...или Странный и пространный постинг

(в каком-то смысле, продолжение разговора о погоне за Белым Оленем)


В прежние века у очень многих народов, в том числе и на Руси, созвездие Большой Медведицы носило название "Лось", а Млечный Путь считался межзвёздной тропой, по которой некий Охотник (вариант: Медведь) в начале времён преследовал сего рогатого зверя (т.е. Лося или, как вариант, Оленя, или же Полуоленя-полулося).



Самые архаичные из подобных мифов говорят, что результатом этой небесной погони стало освобождение солнца, или проглоченного Сохатым, или унесённого им на рогах в тайгу Вехнего Мира. Ночь сменилась днём. Но Лось (или Олень, или Полуолень-полулось) на этом не успокоился: каждый вечер он снова и снова появляется на небосводе в образе Большой Медведицы и похищает дневное светило. И каждую ночь Охотник снова и снова преследует его, и к утру освобождает солнце.

У космического Лося во времена оны было шесть или даже восемь ног, что позволяло ему бегать очень быстро и перепрыгивать через любые препятствия. Но после первой погони Охотник лишил его "дополнительных" конечностей, сократив их число до четырёх (см. тут и тут).



О важной роли Лося в древних космологиях свидетельствуют и археологические материалы, и наскальные изображения. Он очень часто воспринимался нашими предками как животное, связанное с Верхним Миром. И особенно - с солнцем: ведь недаром его рога так напоминают солнечные лучи.

Одно из самых ярких свидетельств первобытного почитания Лося (или Полуоленя-полулося) сохранилось на берегах Амура, среди петроглифов Сикачи Аляна. (Когда-то мною о них уже упоминалось здесь; о самом нанайском селе, близ которого находятся эти древние изображения, см. здесь). Самые ранние петроглифы относятся к XII-VIII тысячелетия до РХ, средние по возрасту - к VI-III тысячеслетие до РХ, а поздние - V-XVII вв. по РХ. 

Одним из древнейших (и моим самым любимым) является высеченный на базальтовой глыбе "Солнечный Лось":



Вот прорись этого петроглифа:



Collapse )
картина маслом

Ложная этимология

(Навеяно одной свежей публикацией)

Нередко приходится сталкиваться с ошибкой: с возведением слова "соборная" и "соборность" (в смысле одного из свойств Церкви) к слову "собор" (в смысле собрания членов Церкви для решения тех или иных вопросов). Даже весьма начитанные в богословии и церковной истории люди ловятся на это. 

А ведь все прекрасно знают, что за славянским "соборная Церковь", употреблённым в Символе Веры, стоит греческое καθολικὴ Ἐκκλησία (восходящее, как известно, к Посланию свщмч. Игнатия Богоносца к Смирнянам). Тогда как "собор" (в смысле "собрание") по-гречески Σύνοδος (например, Вселенские Соборы - Σύνοδοι Οικουμενικαί; отсюда же и вошедший в русский язык при Петре I неологизм "синод"). 

Т.е. "соборная Церковь" Символа Веры - это не "Церковь, в которой собираются соборы". "Церковь, в которой собираются соборы" - это "синодальная Церковь". А "соборная Церковь" - это Церковь кафолическая ("всеобщая", "всецелая"). И главная её характеристика - вовсе не периодические созывы соборов (синодов), а вот что: «Где будет епископ, там должен быть и народ, так как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь» (Свщмч. Игнатий Богоносец). Т.е. "“Кафоличность” нужно понимать в узком греческом смысле (kathalou), то есть присутствие полноты истины, через полное принятие (receptio) Церковью полноты Божественного Откровения" (диак. Николай Лосский). Или иными словами (и под иным углом): "Церковь называется Соборной, или, что то же самое, Кафолической, или Вселенской, потому что она не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но заключает в себе истинно верующих всех мест, времен и народов" (Свт. Филарет Московский). 

Понятно, что соборность-кафоличность и соборность-синодальность взаимосвязаны как свойства Церкви. Но как термины - отнюдь не взаимозаменяемы. И интерпретация слова "соборная" ("кафолическая") из 9-го члена Символа Веры через слово "собор" ("синод") есть ни что иное как ложная этимология.
картина маслом

Ирландские монахи на Фарерах, в Исландии и Гренландии

Дочитав "Путешествие на "Брендане" " Тима Северина (в продолжение этого и этого).



0. Из Ирландии - в Землю, Обетованную Святым (В качестве введения)

В "Плавании" "мы не найдём ... утверждения, что святой Брендан первым дошёл до Обетованной земли. Напротив, недвусмысленно говорится, что ему об этой земле поведал другой ирландский монах, святой Баринд, уже посетивший её вместе с регулярно плававшим туда аббатом Мерноком, жителем западного побережья Ирландии. И когда святой Брендан после семи сезонов всё ещё не может дойти до Обетованной земли, эконом с Овечьего острова выступает в роли лоцмана, указывает путь и говорит, что их ждёт на этом пути.

И в самой Обетованной земле путники встречают живущего там молодого мужчину, который знает имя святого и говорит с ним на его родном языке. Короче говоря, "Плавание" содержит ту же мысль, какую мы видим у Диквила, в норманнских сагах и других источниках той поры: представление об Обетованной земле как о крайнем в ряду разбросанных в Северной Атлантике пунктов, последовательно заселённых группками ирландских монахов, плававших на маленьких мореходных судах. В этом контексте путешествие святого Брендана выглядит не столько исследовательской экспедицией, сколько долгим инспекторским объездом, в ходе которого видный церковный деятель посещает самые удалённые поселения набожных соотечественников, доходя до пределов Океана и всего известного мира (с. 235-236).


Collapse )

PS. За иллюстрации большое спасибо Виктору hoddion .

UPD. Нечто вдохновляющее на подвиги с Фарерских островов (спасибо ssuvorov).